Rejtynh troch samych absurdnych vykazvańniaŭ pra nacyjanalnuju ideju
skłaŭ fiłosaf Piotra Rudkoŭski.
Moj rejtynh troch samych absurdnych ujaŭleńniaŭ pra nacyjanalnuju ideju.
PIERŠAJE miesca: «Nacyjanalnaja ideja — heta takaja ideja, jakuju ŭsie zaŭsiody i ŭsiudy abmiarkoŭvajuć».
Nam kažuć: «Vy pasłuchajcie, pra što havorać ludzi na prypynkach, u kałhasach dy na zavodach. Tema nacyjanalnaj identyčnaści ich absalutna nie cikavić». I voś heta, maŭlaŭ, pakaźnik słabaści (adsutnaści) nacyjanalnaj idei.
Daviedka: Nivodzin ćviarozy prychilnik nacyjanalnaha adradžeńnia nie stavić svajoj metaj stvaryć situacyju, kali na prypynkach i zavodach ludzi buduć razmaŭlać pra nacyjanalnyja kaštoŭnaści.
DRUHOJE miesca: «Nacyjanalnaja ideja — nie pra minułaje, a pra budučyniu».
Heta ŭsio roŭna što skazać: «Daroha Maskva — Brest pavinna vieści ŭpierad, a nie nazad».
TRECIAJE miesca: «Mnohija nacyi nie majuć ułasnaj movy, ale zastajucca pry hetym nacyjami. Značyć, niama sensu ŭparcicca pry biełaruskaj movie».
Mnohija krainy nie majuć ułasnych lasoŭ, ale zastajucca pry hetym krainami. A niekatoryja z takich krain całkam zamožnyja, jak naprykład, Katar abo San-Maryna. Značyć, niama sensu kłapacicca pra biełaruskija lasy.
Čytajcie taksama: Zisier ahučyŭ varyjant budučyni Biełarusi: «Rusifikacyja, IT-hihant, asimilacyja zamiežnikaŭ»
-
«Mnie kazali: ty havoryš jak kanadski emihrant». Siarhiej Šupa raskazaŭ pra Vilniu 90-ch, paraŭnańnie litoŭskaj litaratury ź biełaruskaj i adroźnieńni pamiž narodami
-
Łukašenka pavodzić siabie ŭ «makdonaldsie» jak u savieckaj stałoŭcy. I dumaje, što heta kruta
-
Pucin užo pavinšavaŭ Madžtabu Chamieniei, a Łukašenka nie. Čaho čakaje?
Kamientary