Łukašysty spračajucca, jak być z «pieraabutymi» błohierami — mierkavańni padzialilisia
Publičny danos novaj zorki prapahandy Mikity Račyłoŭskaha na viadomaha fud-błohiera Kakabaja acanili nie ŭsie łukašysty. U kołach prychilnikaŭ dziejnaj ułady zaviazałasia dyskusija, dzie samych jarych danosčykaŭ nazvali «pustymi psieŭdapatryjotami».
Kaniečnie, mirycca z pratesnymi pohladami łukašysty nie hatovyja. Ale niekatoryja zaklikajuć pravodzić čystki ŭdumliva.
Kanał «Žoŭtyja źlivy», jaki publikuje abrazy palityčnych praciŭnikaŭ i videa z zatrymanymi, źniatyja pad prymusam, razvažajučy pra błohieraŭ, jakija ŭ 2020-m vykazalisia ŭ padtrymku pratestu, a paśla viarnulisia da zvyčajnaha ładu žyćcia, piša:
«My razumiejem tych, chto ličyć, što takich błohieraŭ, jakija adumalisia abo pieraabulisia, treba anihiliravać, ale prosim pierš padumać: pierad tym, jak niešta razvalić, treba niešta i kahości stvaryć».
Dopis reposnuŭ prapahandyst Ryhor Azaronak.
Drobny łukašyscki kanał «Hrafač» zhodny, što «likvidavać» takich błohieraŭ nie treba. Jon bačyć u ich navat karyść.
«Zakliki da anihilacyi ŭsiaho zapar vielmi škodnyja.
Ad kožnaha takoha źlohku pieraabutaha błohiera — za miažoj bambić macniej, čym ad zatrymanych.
Mirnaje žyćcio ŭ Biełarusi z prablemami vybaru picy i kavy sparadžaje dysanans z paradkam pra biespraśvietny «Mordar», u jakim važnaja tolki kolkaść psieŭdapalitviaźniaŭ, i mocna źnižaje efiektyŭnaść ekstremisckaha pramyvańnia mazhoŭ.
Akazvajecca, kali prymać nieskładanyja praviły hulni, pry hetym nie parušajučy zakona, možna spakojna žyć i dobra zarablać. Heta najlepšaja matyvacyja dla maładych ludziej».
Kanał ličyć, što radykalnym padychodam łukašysty buduć adpužvać niepalityzavanuju moładź.
Jon ža paźniej zaŭvažaje (namiakajučy na prarasijskuju aktyvistku Volhu Bondaravu i inšych danosčykaŭ-stachanaŭcaŭ):
«U apošni čas źjaviłasia šmat pustych psieŭdapatryjotaŭ biez pracoŭnaha stažu, navukovych zasłuh, jakija vyrašyli stać skaržnikami, spamierami, chajpažorami. Dumajuć zhulać na paradačku dnia i zaskočyć kudyści biez kampietencyi i dośviedu».
«Prabačcie, a što stvaryŭ błohier? Heta chto, vialiki navukoviec, spartyŭny trenier, jaki vychavaŭ plejadu alimpijskich čempijonaŭ, kruty inžynier, jaki robić praryŭnyja prajekty ŭ abaroncy? Što stvaryŭ błohier, u čym jaho asablivaja kaštoŭnaść dla krainy, što ŭsie pavinny nasicca ź im jak ź pisanaj torbaj?» — nie zhodnaja mastačka Śviatłana Žyhimont.
Jana nastojvaje: kab daravać «tym, chto astupiŭsia», tyja musiać publična vybačycca.
A prapahandyst STB Jaŭhien Pustavy vinavacić i dziaržpradpryjemstvy, jakija supracoŭničajuć z takimi błohierami:
«Mikita Račyłoŭski padniaŭ temu sumiesnaha prajekta zdradlivaha th [telehram-kanała] z pavažanym biełaruskim brendam. Davajcie kapniom hłybiej. Dziaržaŭnyja pradpryjemstvy pravodziać akcyi, sumiesnyja prajekty z tymi, chto zaklikaŭ da «pieramien», a značyć u tym liku i da źniščeńnia dziaržpradpryjemstvaŭ.
I ŭ mianie ŭźnikaje pytańnie: a chto tut niejmavierny (tak łukašenkaŭcy nazyvajuć prychilnikaŭ svabodnych vybaraŭ i demakratyi. — «NN»)? Zrazumieła, što tyja, chto tapiŭ suprać ciapierašniaj dziaržaŭnaści, nachabnyja i chitryja: jany dziela hrošaj i padpisoty. A što ž tady sami dziaržpradpryjemstvy? Tam ža jość ideołahi: moža, para praviarać tych, z kim kantrakt padpisvajecie? A to takaja kałabaracyja vielmi ŭžo padobnaja da adnakarennych źjaŭ ź inšym sensam».
Ciapier čytajuć
Piśmieńnica Taćciana Zamiroŭskaja raskazała pra novuju knihu, sny pra Łukašenku, košt žyćcia ŭ Ńju-Jorku i toje, čamu złuje na niekatorych biełarusaŭ9
Kamientary