Jany doŭhija hady słužyli ŭ Brasłavie, Vidzach i ŭ vioscy Udzieła Hłybockaha rajona.
Troje polskich katalickich śviataroŭ, jakija doŭhija hady słužyli ŭ Viciebskaj dyjacezii Ryma-katalickaj carkvy, vymušanyja pakinuć Biełaruś u traŭni 2026 hoda. Upaŭnavažany pa spravach relihij i nacyjanalnaściej admoviŭ im u pradaŭžeńni dazvołu na relihijnuju dziejnaść. Pra heta paviedamlaje «Chryścijanskaja vizija».
Siarod tych, kaho vysyłajuć: salvataryjaniec ksiondz Stanisłaŭ Mžyhłud — šmathadovy nastajaciel prychoda Naradžeńnia Božaj Maci ŭ Brasłavie; saletyniec ksiondz Zianon Ščanchor, jaki słužyŭ u Biełarusi bolš za 35 hadoŭ i apošnim časam byŭ vikaryjem prychoda ŭ Vidzach Brasłaŭskaha rajona; franciskaniec ajciec Valdemar Kujava, vikaryj prychoda ŭ vioscy Udzieła Hłybockaha rajona.
Pry hetym niekatorym inšym polskim śviataram Viciebskaj dyjacezii dazvoł pradoŭžyli — na paŭhoda.
Heta nie pieršy vypadak: raniej dvoje polskich śviataroŭ Pinskaj dyjacezii taksama nie atrymali dazvołu na dalejšaje słužeńnie i pakinuli krainu.
Natalla Kalehava raskazała pra dapamohu biełaruskim uciekačam, svaju siamju, staŭleńnie da Cichanoŭskaj. I patłumačyła, chto takija «babry» i «zajcy»34
Kamientary
V etich otdalenijach vopros nie stavitsia ob rielihii, kulturie, jazykie, nacionalnych intieriesach.
V etich otdalenijach pierietirajutsia isklučitielno finansovyje, ličnyje intieriesy łukašienko, jeho siemiejstva i trampa, jeho siemiejstva.
Dažie političieskich zadač, otdalenija nie vypołniajut, nie hovoria ob rielihioznych, kulturnych, jazykovych.
Tolko babki i razdieł babok i ničieho bolšie.