История3939

Как русский старец Артемий, бежавший из Москвы в ВКЛ, положил конец белорусскому книгопечатанию

В 1562 году в Несвиже был издан «Катехизис» Сымона Будного — первая книга, напечатанная на территории современной Беларуси на старобелорусском языке, которая могла изменить ход белорусской истории. Однако вместо мощной волны национального книгопечатания эта инициатива быстро угасла. Почему так случилось? Ответ кроется в драматическом противостоянии двух интеллектуалов — протестанта-реформатора Сымона Будного и православного монаха-беглеца из Москвы, старца Артемия.

Памятник Сымону Будному в Несвиже и изданный в этом городе его «Катехизис». Фото: Wikimedia Commons / коллаж «Наша Ніва»

В середине XVI века Великое Княжество Литовское было охвачено идеями Реформации. Могущественный магнат Николай Радзивилл Черный, приняв кальвинизм, активно способствовал распространению новой веры. Именно под его протекцией в 1562 году в Несвиже была основана типография. Ее создателями стали местный эконом Матей Кавечинский, проповедник Лаврен Крышковский и, конечно, Сымон Будный — выдающийся гуманист, философ и теолог.

Будный, который был идейным вдохновителем проекта, имел амбициозную цель: донести слово Божье до простого народа на понятном языке. Первым плодом стал знаменитый «Катехизис» (1562) — книга вопросов и ответов о христианской вере.

Вслед за ним вышел трактат «Об оправдании грешного человека перед Богом». Это были первые издания кириллицей на территории Беларуси, предназначенные для широкого круга православных верующих ВКЛ, которых Будный надеялся склонить на сторону протестантизма.

Московский оппонент

Однако планы Будного натолкнулись на неожиданное и мощное препятствие. В это же время в ВКЛ оказался старец Артемий — бывший игумен Троице-Сергиева монастыря под Москвой.

В России Артемий принадлежал к течению нестяжателей, выступал против церковного землевладения и критиковал пороки духовенства, за что был обвинен в ереси и сослан в Соловецкий монастырь.

Оттуда ему удалось бежать в Литву, где он нашел приют в Слуцке при дворе князя Юрия Олельковича.

Несмотря на свой статус диссидента в Москве, в ВКЛ Артемий стал ярым защитником православия. Он развернул активную полемику против католиков и протестантов, став одним из самых авторитетных православных публицистов своего времени.

Столкновение интеллектуалов

Пути Будного и Артемия пересеклись. Будный, пытаясь расширить влияние своих идей, вступил в переписку и полемику со старцем. Артемий отвечал жестко и бескомпромиссно. Он написал 9 посланий против реформационного движения, в которых критиковал западную «мудрость» и схоластику, противопоставляя им православную духовность и аскетизм.

Артемий обвинял протестантов в том, что их учение идет «от чрева», в то время как православие — «от души». Он призывал не искать «высших» знаний и не надеяться на разум, а держаться традиции и мистического опыта.

Его авторитет среди православной шляхты и простых верующих был огромен. Современники писали, что он «многих отвратил от ереси арианской и лютеранской».

Поражение белорусского дела

Сопротивление, организованное Артемием, оказалось настолько сильным, что стало одной из причин сворачивания кириллического книгопечатания в Несвиже. В письме к швейцарскому теологу Генриху Буллингеру Сымон Будный с горечью признавал: «Ваши… доводы разбиваются».

Протестанты поняли, что вести войну на два фронта — против католиков и против православных, да еще с такими сильными оппонентами, как Артемий, — бесперспективно. Они решили изменить тактику.

Титульный лист Несвижской Библии, изданной в 1570—1572 гг. на польском языке в переводе Сымона Будного

Издание книг на старобелорусском языке для православных прекратилось. Типография перешла на выпуск литературы на польском и латинском языках, сосредоточившись на критике католицизма и дискуссиях внутри протестантского лагеря.

Это решение имело далеко идущие последствия. Белорусский язык упустил шанс закрепиться как язык религиозной и интеллектуальной полемики, уступив место польскому.

Артемий, который был вынужден бежать из Москвы, парадоксальным образом сыграл роль консерватора, затормозившего развитие реформационного движения и национального книгопечатания в ВКЛ, защищая традиционное православие от «латинской и лютеранской ереси».

«Наша Нiва» — бастион беларущины

ПОДДЕРЖАТЬ

Комментарии39

  • рпц =
    05.02.2026
    фсб
  • Янка
    05.02.2026
    Першы "хороший русский"
  • бабруйчанін
    05.02.2026
    І 300 і 400 год таму як і зараз " легенда прыкрыцця" нават у астроге пасядзел на усходзе
    З Рф усходаі прозвішча самі узгадваюцца ??? Як і у мне)))

Сейчас читают

Какова логика судов по Гаюну? Мужчина, которого задерживали по этому делу, описал увиденное24

Какова логика судов по Гаюну? Мужчина, которого задерживали по этому делу, описал увиденное

Все новости →
Все новости

«В Украине никто не верит, что там такое происходит». Украинец, которого задержали в Беларуси за два дня до войны, рассказал о страданиях за решеткой5

Стало известно, зачем на фасад одного из исторических зданий в Минске во время реконструкции поставили металлические колонны

«Ему так плохо стало, что он упал на бараке». Стали известны обстоятельства смерти политзаключенного Вадима Храсько5

Бывший норвежский премьер Ягланд совершил попытку самоубийства на фоне обвинений в связях с Эпштейном4

На литовско-белорусской границе лисы хотели обокрасть орлана-белохвоста ВИДЕО2

В Молодечно за одно утро обрушились два бетонных козырька в подъездах одного дома2

На должность Ульки Пульки нашли новую девушку. Предыдущая ушла из-за конфликта13

В Австрии навигатор завёл фуру белоруса в ловушку4

В США крупная компания подала в суд на правительство, требуя вернуть уплаченные таможенные сборы3

больш чытаных навін
больш лайканых навін

Какова логика судов по Гаюну? Мужчина, которого задерживали по этому делу, описал увиденное24

Какова логика судов по Гаюну? Мужчина, которого задерживали по этому делу, описал увиденное

Главное
Все новости →

Заўвага:

 

 

 

 

Закрыць Паведаміць