Дискуссия вокруг реплики «креста Софии Менской» вышла на новый уровень, достигнув базовых вопросов о происхождении самой королевы. Скепсис насчёт того, что отцом королевы был именно князь Володарь Менский, развеивают работы европейских учёных и династические расчёты.
Как мы писали ранее, во время обсуждения привезенной в Копенгаген реплики золотого креста историк Роман Крицук поставил под сомнение безальтернативность связи королевы Софии с Беларусью. Он отметил, что в науке существует и другая версия — о её новгородском происхождении от князя Владимира Всеволодовича. Для ознакомления с дискуссией на эту тему Крицук посоветовал обратиться к работам ряда исследователей: Ярла Галена, Николая Баумгартена, Владимира Пашуто, Татьяны Джексон и Андрея Котлярчука.
На упоминание в этом контексте отреагировал сам Котлярчук, который ещё в 2005 году первым опубликовал в «Нашей Ніве» эссе о Софии Менской. Историк посчитал нужным обозначить свою позицию, приведя ряд исторических аргументов с целью опровергнуть новгородский след и подтвердить минское происхождение Софии. Он также отметил, что для оспаривания устойчивой европейской историографической традиции недостаточно заметки, а требуется глубокое знание скандинавской литературы.
Слабость новгородской версии подтверждается и хронологической нестыковкой. Новгородский князь Владимир Всеволодович умер молодым ещё в 1141 году, в то время как минский князь Володарь Глебович на момент брака своей дочери с датским королём Вальдемаром в 1157 году был не только жив, но и сохранял политическую активность.
Поиски европейских историков
В своей аргументации Котлярчук отдельно упоминает классическую работу датского историка Йохана Петера Фредерика Кёнигсфельта 1856 года «Генеалогическо-исторические таблицы королевских родов северных стран» (Genealogisk-historiske tabeller over de nordiske rigers kongeslægter).
В основной части справочника Кёнигсфельт, опираясь на работы предшественников, ещё допускал возможность происхождения королевы от Владимира из Галича. Однако в специальном разделе «Исправления и дополнения» он кардинально изменил сведения, указав, что вторым мужем королевы Риксы и отцом самой Софии был Володарь Глебович, князь Минский (Volodar Gliebovitsh Fyrste af Minsk).
Автор книги объясняет, что это исправление сделано на основании изданных в 1850 году в Копенгагене «Русских древностей» (Antiquités Russes d'après les monuments historiques des Islandais et des anciens Scandinaves) и поддержано авторитетным норвежским историком Петером Андреасом Мунком. Кёнигсфельт фиксирует в своём справочнике, что именно минская линия является более вероятной, чем все предыдущие гипотезы.
Именно в «Русских древностях» была впервые в современной историографии сформулирована и обоснована версия о минском происхождении Софии.
Их авторы оспорили популярную в то время гипотезу, которую поддерживал немецкий историк Антон Ведекинд. Согласно этой версии, отцом Софии считался галицкий князь Владимирко, сын Володаря, так как историки ошибочно отождествляли имя «Володарь» с этим более известным князем.
«Ведекинд…, как и его предшественники, очевидно, полагает, что во всей семье русских князей того времени не существовало другого Володаря или Володаревича, кроме того, о котором мы говорили; поэтому они предполагают, что Владимирко и Володарь… это одно и то же лицо… Однако мы осмеливаемся назвать его мнение ошибочным и утверждать, что Володарь, о котором идёт речь, — это настоящий Володарь (Valadar ou Volodar — обращает на себя первая форма, которая полностью соответствует современному белорусскому произношению с аканьем), а именно Володарь Глебович, князь Городецкий, а возможно, даже Минский… Он происходил от Брячислава Изяславича из рода выдающейся Рогнеды…
Рождение королевы Софии, как доказывает нам Ведекинд, вряд ли могло быть позднее 1143 года, так как, будучи обрученной с Вальдемаром в 1154-м, она из-за своей молодости не могла выйти за него замуж до 1157 года».
Авторы «Русских древностей» показали, что галицкая версия невозможна из-за хронологической нестыковки, а вот кандидатура минского князя Володаря Глебовича подходила идеально. Одним из ключевых доказательств для них стала работа аббата Вильгельма из Эбельхальта, который ещё в XII веке зафиксировал важные сведения:
«Аббат Вильгельм далее сообщает нам, что братья Софии до сих пор («usque hodie») с честью правят на Руси. Здесь мы находим не только новое доказательство неидентичности Володаря и Владимирко, так как единственный сын последнего, Ярослав, умер в 1187 году, тогда как аббат Вильгельм писал по крайней мере после 1193 года…»
Эта традиция не только не была оспорена, но и находит своё подтверждение в новейших исследованиях. Так, шведский исследователь Матц Рослунд в своей докторской диссертации «Гости в доме: культурный трансфер между славянами и скандинавами с 900 по 1300 год» (Gäster i huset: kulturell överföring mellan slaver och skandinaver 900 till 1300, 2001) прямо утверждает о браке Вальдемара с «Софией, дочерью Володаря Глебовича Минского» (Sofia, dotter till Volodar Glebovič av Minsk).
Аналогичную позицию занимает и немецкий историк Роланд Шель в монографии «Скандинавия и Византия» (Skandinavien und Byzanz, 2015). У Шеля Владимир Новгородский упоминается лишь однажды и без всякой связи с Софией, в то время как сама королева фигурирует как «София Минская» на многих страницах книги.
Династические расчеты
В пользу Володаря Глебовича свидетельствуют и европейские источники конца XII века. Выше мы упомянули аббата Вильгельма из Эбельхальта. Он в 1190‑х годах составил подробную «Генеалогию датских королей» для суда Папы Римского. Документ появился в результате династического кризиса: король Франции Филипп II Август хотел расторгнуть брак с дочерью Софии Ингеборгой, ссылаясь на якобы существующее кровное родство с его первой женой, Изабеллой де Эно — абсолютно надуманное и фальшивое. Чтобы опровергнуть эту ложь, датский двор направил Папе точную генеалогию, в которой не было никакого смысла подделывать происхождение самой Софии.
Свидетельства аббата Вильгельма о том, что на момент написания генеалогии братья Софии «до сих пор успешно правят», разрушают не только галицкую, но и новгородскую гипотезу: о сыновьях Владимира Всеволодовича совсем ничего не известно. В то же время в летописях зафиксировано существование как минимум одного сына Володаря Минского — Василько.
Новгородская версия также противоречит строгим правилам средневековых династических браков. Владимир Новгородский и датский король Вальдемар были двоюродными братьями, поскольку оба являлись внуками князя Мстислава. Если бы София действительно была дочерью Владимира, её брак с Вальдемаром означал бы близкую степень родства. Никаких исторических следов того, что пара просила или получила специальное церковное разрешение на такой союз, не сохранилось.
Дополнительным косвенным доказательством связи датского двора с минскими Глебовичами является исторический эпизод с подарками. В 1170‑е годы именно Володарь направил своей дочери в Данию ценные гостинцы. Подарки были перехвачены вендами, что дало Вальдемару формальный повод начать военную кампанию и окончательно решить так называемый «вендский вопрос».
«Наша Нiва» — бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬ
Комментарии
Як жылі раней людзі гэта вельмі цікава, але калі ў рэальнасці супольнасць перажывае цяжкія часы, то пачынаюцца казкі для дарослых. Вось Сафія Менская - "наша" у Даніі, дык нібыта я з вакна на Каменнай Горцы пачынаю бачыць Капенгаген, і што Беларусь багатая краіна, якая вынайшла папулярны лек. Засталося толькі вочы заплюшчыць