В рождественском оформлении столичного торгового центра доносчица увидела символику сатанизма.
В преддверии Рождества и Нового года столичный торговый центр Dana Mall традиционно превращается в большое праздничное пространство с разнообразными инсталляциями, наполненными знакомыми персонажами и символикой зимних праздников. Этот год не стал исключением: в холле торгового центра открылась масштабная рождественская ярмарка.
В центре рождественской площади — большая елка, вокруг которой разместились лавки, где «работают» механические сказочные персонажи. Еды там, правда, не отведаешь: и сбитень, и сморгонские баранки, и драники — всего лишь муляжи, хоть и очень убедительные. Все детально оформлено, подписано и звучит по-белорусски.
В нынешнем оформлении торгового центра также множество переосмысленных народных сюжетов и христианских мотивов. Есть и корчма «Пад вясёлым зубрам» с трофейной головой пущанского зверя, и белорусский Зюзя со сладкими угощениями, и даже Бефана — персонаж итальянской христианской традиции, которая, по легенде, сначала не помогла Трем королям отыскать Младенца Иисуса, а потом почувствовала вину и решила отыскать его сама — и с тех пор приносит подарки в дома, где есть дети.
Здесь можно увидеть и мультимедийную батлейку, над которой стоит башня с крестом, а вокруг нее — ясли с Младенцем Иисусом и движущиеся ангелы, возвещающие рождение Спасителя.
Демоны в глазах одержимых
Однако не все посетители смогли оценить праздничную атмосферу. Пророссийская доносчица Ольга Бондарева и ее соратники, возмущенные отсутствием введенных советской властью в 1930‑е годы персонажей Деда Мороза и Снегурочки, увидели в оформлении то, что особенно близко их идеологическому кругу, — «голову Бафомета», одного из символов современного сатанистского движения, якобы украшенную языческой символикой.
На самом деле это большая маска козы — обязательный атрибут традиционного народного колядования, когда молодежь и дети водили переодетую в кожух и с соответствующей маской козу (а иногда медведя или кобылку) по домам. Звезда на лбу козы символизирует Вифлеемскую звезду. А такой «символ сатанизма», как орнамент, присутствует и на официальном государственном флаге.
Бафомет — образ Мухаммеда в христианстве
Да и с самим образом Бафомета все не так однозначно. Этот демон не упоминается ни в каких религиозных текстах, а его появление имеет куда более интересную историю.
Впервые имя «Бафомет» встретилось в тексте французского крестоносца, который описывал осаду Антиохии 1097—1098 годов, где оборонялись турки-сельджуки. Крестоносец написал, что утром жители Антиохии громко взывали к Бафомету. Как не трудно догадаться, мусульмане в осажденном городе обращались к Мухаммеду — это типичная ошибка слуха, или мондегрин.
Искаженное имя исламского пророка разнесли по Европе трубадуры. Но оно могло бы потеряться в истории, если бы поклонение «божеству Бафомету» не стало одним из обвинений против тамплиеров, суд над которыми не одно столетие волнует европейскую публику.
Оккультный образ
В наше время Бафомет известен прежде всего благодаря оккультистам XIX века. Современный антропоморфный образ — существо с человеческим туловищем, козлиной головой, с рогами и перевернутой пятиконечной звездой на лбу и козлиными же копытами вместо ног — был создан французским оккультистом Элифасом Леви в 1854 году. Именно его рисунок стал ключевым в формировании современной иконографии Бафомета.
Позже образ Леви повлиял на широкую культуру через популярную колоду Таро Райдера-Уэйта, разработанную в 1909 году писателем-эзотериком Артуром Эдвардом Уэйтом и художницей Памелой Колман Смит. Хотя на карте «Дьявол» в этой колоде фигура не копирует рисунка Леви точно, она отчетливо вдохновлена его идеями: человеческое тело с козлиной головой.
Именно через эту колоду, ставшую самой распространенной в XX веке, образ Бафомета впервые попал в массовое сознание.
В XX—XXI веках этот визуальный архетип, созданный Леви и популяризированный Таро, широко использовался в фильмах ужасов, массовой культуре и в сатанистских группах, которые сделавших «сигнет Бафомета» своим символом.
Но Бафомет не имеет ничего общего с белорусскими рождественскими масками и обрядами, бытовавшими еще задолго до возникновения всего этого оккультного визуального канона.
Языческое наследие христианского праздника
Наука точно не определила ни исторический год рождения Иисуса Христа, ни дату его рождения — как и дату установления праздника Рождества Христова, который известен только с IV века.
Наиболее обоснованным выглядит мнение, что праздник Рождества Христова возник как попытка вытеснить или реинтерпретировать языческие праздники, даты которых в большинстве культур приходятся на важнейшие моменты движения солнца по небу — солнцестояния и равноденствия.
Зимнее солнцестояние по римскому календарю приходилось на 25 декабря (по сегодняшнему — 21—22 декабря). Аналогичным образом и Благовещение было поставлено на день весеннего равноденствия по римскому календарю — 25 марта.
Так что языческое наследие естественным образом вплетено в христианскую традицию, и появление в практике празднования христианских праздников элементов народной культуры, которые действительно могли происходить из языческих обрядов, не является чем-то необычным, поскольку их первоначальное значение давно забыто и вытеснено христианским смыслом.
«Наша Нiва» — бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬ
Комментарии
Традыцыйны = дахрысціянскі = паганскі = дэманічны
U pahanski čas Piarun haniaŭ čarciej, baroniačy śviet, tolki tak, až šum stajaŭ, i ciapier haniaje... A chto jamu zabaronić, i z jakoha baduna ?
To bok, nia treba lia-lia, tradycyjny nie aznačaje demaničny...