Почему остроконечная шляпа стала символом ведьмы в Европе и Америке?
Черная остроконечная шляпа, метла и иногда черный кот. Так выглядит ведьма в фильмах, сказках и на картинках к Хэллоуину. Но откуда взялся ее знаменитый головной убор?
В белорусских народных поверьях ведьма могла выглядеть как обычная деревенская женщина, которую от соседок ничто не отличало. А вот в западной массовой культуре ее трудно представить без высокой черной шляпы с острым верхом.
Единого ответа на вопрос, откуда взялся этот головной убор и почему он стал символом колдовства, нет. Но история остроконечной шляпы значительно старше самого образа сказочной ведьмы.
Когда острая шляпа была знаком уважения
Как рассказывает JSTOR Daily со ссылкой на исследование Наоми Любрих, в древности остроконечные головные уборы были известны на Ближнем Востоке, где их носили жрецы. Похожие колпаки были распространены и во Фригии, на территории современной Турции. Древние греки воспринимали их как отличительную черту жителей восточных земель.
В Древнем Риме конический колпак под названием пилеус получили право носить освобожденные рабы. Так он стал символом освобождения, а позднее и свободы вообще.
Похожие головные уборы можно увидеть и на раннесредневековых христианских изображениях трех мудрецов, пришедших поклониться младенцу Иисусу. Так художники подчеркивали их восточное происхождение и высокое положение.
К XII веку остроконечные головные уборы были известны и в континентальной Европе, и в Англии. Они ассоциировались с далекими восточными странами и не имели ничего общего с колдовством.
Как шляпа стала знаком чужака
Но постепенно значение этого головного убора начало меняться. Во время Крестовых походов в Европе усилились антиеврейские настроения. На христианских изображениях XII века евреев всё чаще показывали в остроконечных шляпах, в том числе в сценах издевательств над Христом. Так убор, который раньше мог свидетельствовать о происхождении и статусе человека, начал приобретать негативное значение.
В 1215 году Четвертый Латеранский собор постановил, что евреи и мусульмане в христианских землях должны отличаться от христиан одеждой. Собор не определял конкретного головного убора, но в некоторых немецкоязычных землях евреев позднее обязывали носить остроконечную шляпу, известную как Judenhut — «еврейская шляпа». Правда, цвет у нее был совсем не черный.
Со временем остроконечные шляпы стали использовать и для обозначения других групп населения. В конце XIV века в немецком городе Зелигенштадте их обязали носить ростовщиков независимо от вероисповедания, а также христианок, имевших отношения с евреями.
В некоторых немецкоязычных землях подобные головные уборы использовали и как знак наказания за колдовство, языческие обряды или кражу. По данным National Geographic, в 1431 году в Венгрии людей, впервые осужденных за колдовство, обязывали публично носить остроконечные «еврейские колпаки».
При чем тут квакеры?
Ещё одна гипотеза ведет в Англию XVII века. Тогда высокие шляпы с широкими полями были частью обычной моды. Их носили и мужчины, и женщины, в том числе квакеры — представители христианского движения, возникшего в середине века.
Квакеры верили в равенство всех людей перед Богом и отказывались от многих общественных условностей. Например, они не снимали шляп перед лицами высшего положения, так как не считали нужным подчеркивать чужое превосходство таким образом.
Еще более непривычным для тогдашнего общества было то, что женщинам в квакерских общинах разрешалось публично проповедовать наравне с мужчинами. Такое поведение вызвало возмущение в Англии и ее американских колониях. Квакеров преследовали, а женщин-проповедниц высмеивали и иногда обвиняли в связях с дьяволом.
По одной из версий, карикатуры на квакерок в высоких шляпах могли повлиять на формирование образа ведьмы. Однако эта связь также остается недоказанной.
Есть и более обыденная версия. Она связывает шляпу ведьмы с женщинами, которые в средневековой Англии варили и продавали пиво. Согласно этой гипотезе, они носили высокие шляпы, чтобы выделяться среди торговцев на рынке. С ними связывают и метлу, которую якобы выставляли возле дома как знак продажи пива. Однако убедительных исторических свидетельств такого происхождения атрибутов нет.
От книжных иллюстраций до Голливуда
В поисках истоков знаменитой ведьминой шляпы исследователи обращаются также к старым гравюрам и книжным иллюстрациям. По ним можно проследить, как с течением времени менялся образ ведьмы.
Так, на гравюре «Ведьмы», созданной немецким художником Гансом Бальдунгом Грином в 1510 году, женщины занимаются колдовством у котла. Но ни у одной из них нет остроконечной шляпы.
В начале XVIII века ведьм уже рисовали в знакомых нам остроконечных шляпах. Например, в книге «История ведьм и колдунов», изданной в Лондоне в 1720 году, есть гравюра, на которой ведьма в высокой шляпе с острым верхом летит на метле в компании демона.
В XIX веке ведьмы стали популярными персонажами сказок, детских книг и театральных постановок. Иллюстраторам был нужен образ, который читатель узнавал бы с первого взгляда. Высокая остроконечная шляпа хорошо подходила для этого и к концу века стала неизменным атрибутом образа. Например, на иллюстрации Р. Э. Шервуда «Ведьма и толстый школьник», опубликованной в 1888 году, у ведьмы именно такой головной убор.
В XX веке образ популяризировал кинематограф. Особенно большое влияние оказал фильм «Волшебник страны Оз» 1939 года. Злая ведьма Запада в исполнении Маргарет Гамильтон появилась на экране в черной остроконечной шляпе, с зеленой кожей и метлой. Впоследствии такой вид неоднократно повторяли в фильмах, мультфильмах и костюмах на Хэллоуин.
Так головной убор, который в разные эпохи мог быть символом власти, свободы, принадлежности к сообществу или публичного позора, превратился в один из самых узнаваемых атрибутов сказочной ведьмы.
Комментарии