Vydatny artykuł! Sapraŭdy, našto achviaravać dziesiacihodździami žyćcia ŭ pahoni za majsterstvam, kali možna namalavać sini pramavuholnik ci niejkija žachlivyja kalarovyja połasy i klaksy i potym z nachabstvam pavučać aŭdytoryju ŭ adsutnaści adukacyi, nieraźvitaści i niazdolnaści razumieć niejkija vysokija sensy ŭ hetym zvyčajnym łajnie.
Aleks
23.05.2026
Mnienije urovnia posidiełok za butyłkoj s obižiennymi krikami, čto eto nie ja tupoj, a vy ILITi i friki.
Muachacha!
23.05.2026
Aleks, Aha, davajtie rasskažitie nam bieskulturnym pro vielikije tajnyje smysły čiornoho kvadrata! ;)))))))))))))))
09082020
23.05.2026
Bač jak padharaje.
Aleks
23.05.2026
Muachacha!, Počitaj manifiesty Maleviča, on vsie opisał, dla tiech, komu intieriesno. Ty žie kulturnyj čiełoviek
Minak
24.05.2026
Muachacha!, Čorny kvadrat vyznačyŭ padychod u dyzajnie jak minimum na sto hadoŭ napierad. Jaho ideja ŭ tym, što čałaviek, u tym što jon stvaraje, pavinien admovicca ad kapiravańnia pryrody, a dumać vyklučna pra zručnaść i funkyjanalnaść. Čorny kvadrat razam z tvorami kanstruktyvistaŭ paŭpłyvaŭ na toje, jak ciapier vyhladajuć usie rečy vakoł nas, i čamu jany tak mocna adroźnivajucca ad taho, što rabili ŭ XIX st. i raniej. Malevič nazyvaŭ hety kvadrat nul-formaj, to bok, novym dyzajnam pa zmaŭčańni. Šmat jakija pradmiety, u evalucyi svajho dyzajnu, prychodziać da hetaj formy i ciapier: smartfony, televizary, kuchonyja plity.
Hierbiert
23.05.2026
Aleks, Da čitali, čitali. Avtorom manifiestov byli Martin Lutier, Martin Lutier Kinh, Handi - oni iźmienili istoriju čiełoviečiestva. Manifiest Maleviča -- nu takoje... Ja jeŝio ponimaju, jeśli by on pisał kak Riembrandt ili Botičielli, a malevať ćvietnyje fihury -- tak siebie mastierstvo i živopiś.
Travień
24.05.2026
Minak, Nie nado la-la. Stoł kak vyhladieł tysiači let - tak i vyhladit; mołotok, połotiencie, śvieča, rubanok, kružka, šlapa, nož i t.d. Utilitarnyje vieŝi diełaliś funkcionalnymi, śfiera razvlečienij mohła byť vyčurnoj - vsio kak i siejčas. Tak čto ni na čto Malevič so svojej maźnioj nie povlijał. Povlijali otkrytija v fizikie, chimii, matiematikie, miedicinie, biołohii i druhich naukach.
Sajfiedin Ammus
23.05.2026
Poskolku hosudarstviennyje dieńhi zamienili ustojčivyje dieńhi, pokrovitieli s nizkim vriemienným priedpočtienijem i utončiennym vkusom byli vytieśnieny hosudarstviennymi biurokratami s političieskimi prohrammami, stol žie hrubymi, kak i ich chudožiestviennyj vkus. Jestiestvienno, čto ni krasota, ni dołhoviečnosť bolšie nie imiejut značienija; ich miesto zaniali političieskaja ritorika i umienije proiźviesti vpiečatlenije na biurokratov, kontrolirujuŝich osnovnyje istočniki finansirovanija krupnych haleriej i muziejev, kotoryje prievratiliś v ochraniajemuju hosudarstvom monopoliju na chudožiestviennyj vkus i standarty chudožiestviennoho obrazovanija. Svobodnaja konkuriencija mieždu chudožnikami i miecienatami tiepieŕ zamieniena cientralizovannym płanirovanijem so storony biezotvietstviennych biurokratov, čto priedskazujemo privodit k płačievnym riezultatam. Na svobodnych rynkach pobieditielami vsiehda stanoviatsia tie, kto priedłahajet tovary, priznavajemyje publikoj naiłučšimi. Kohda hosudarstvo bieriet na siebia riešienije, kto budiet pobieditielem, sud́jami vkusa i krasoty stanoviatsia tie, kto nie našieł v žiźni łučšieho primienienija, čiem rabota hosudarstviennym biurokratom. Uśpiech v iskusstvie opriedielajetsia nie lud́mi, kotoryje prieuśpieli v dostižienii bohatstva błahodaria nieskolkim pokolenijam intiellekta i nizkoho vriemiennóho priedpočtienija, a tiemi, kto łučšie vsiech projavił opportunizm, čtoby podniaťsia v političieskoj i biurokratičieskoj sistiemie. Povierchnostnoho znakomstva s takoho roda lud́mi dostatočno, čtoby lubomu objaśniť, kak my možiem prijti k tiem čudoviŝnym formam, kotoryje prinimajet siehodniašnieje iskusstvo.
kratkosť - siestra tałanta
23.05.2026
Sajfiedin Ammus, V Spartu prišli posły s ostrova Samosa - prosiť pomoŝi. Oni proiźnieśli dlinnuju i krasivuju rieċ. Spartancy skazali: "Dosłušav do konca, my zabyli načało, a zabyv načało, nie poniali konca". Samoscy okazaliś dohadlivy. Na śledujuŝij dień oni prišli s pustym mieškom i skazali tolko čietyrie słova: "Miešok jesť, muki niet". Spartancy skazali, čto voobŝie-to dostatočno było dvuch słov "muki niet", no byli dovolny takoj soobrazitielnosťju i pomohli.
až zacikaviła
23.05.2026
a što za "kamień u šklanym kubie"?
Miła
23.05.2026
až zacikaviła, Sovriemiennoje iskusstvo. Sdiełajut kakuju-nibud́ podobnuju primitivnuju fihniu i až zakatyvajut hłaza ot samoudovletvorienija i koncieptualnoj koncieptualnosti.
.
23.05.2026
1. Trochi niajomka čytać, bo hučyć recham asabistych razborak ŭ kantekście, jaki nie raskryty całkam. Što za niadaŭniaja navina pra dapamohu biełaruskim mastakam u emihracyi? Chutka nie znajšoŭ. Što za mastaki z płastylinam i papieraj? Jaŭna razmova pra kahości kankretnaha.
2. Kali pa aŭtaru "hrošy — kroŭ mastactva", to jakija jahonyja pretenzii da "pryleplenaha skotčam banana za kuču babak"? Kali adziny i hałoŭny (pa aŭtaru) kryteryj vykanany, značyć (pa jamu ža), kroŭ ciače, takoje mastactva maje prava na isnavańnie.
Usio heta jadnaje adziny padychod: sproba vydać subjektyŭnyja husty i acenki za absalutnuju normu, prymusovuju dla ŭsich. Nu surjozna, ź jakoha času stała adekvatna naviazvać inšym svaje husty (lubimy koler fłamastaraŭ), zaminać ludziam danacić, vybirać svoj zaniatak i samavyjaŭlacca? Takija tatalitarnyja notki, kateharyčnaść, zaleźci ŭ čužuju zonu adkaznaści i abmiežavać indyvidualnuju svabodu.
Kacia
24.05.2026
Dziakuj vialiki za kamientar! Bo vielmi złavałasia, kali čytała artykuł, ale nie mahła adrazu znajści arhumienty suprać toj miešaniny asabistaha i ahulnaha ŭ aŭtara tekstu.
Najpierš nie hałasi!
24.05.2026
., 1) napisanaje Čachovičam adhukajecca recham maich asabistych rachunkaŭ z sučasnym mastactvam. Ja asabista daŭno nie cikaŭlusia mastautvpm kštaotu "kamienia ŭ šklanym kubie"
3) nie niapravilnaje mastactva, a poŭnaja jahonaja adsutnaść pad šyldaj mastactva. Razmova pra padmienu paniaćciaŭ.
4) nichto nie zabaraniaje danacić ns skotč z bananam, hetaksama jak nichto nie pavinien zabaraniać vykazać svajo mierkavańnie nakont hetych danataŭ. Tym bolš prośby takich danataŭ pad šyldaj "na mastactva".
5) jašče raz pieračytajcie pačatak artykuła. Tam dzie pra rehijanalnyja movu, navuku, standarty i pra farby z płastylinam, jakija adnolkavyja dla ŭsich.
.
24.05.2026
Pa p.4. Tut mienavita pierachod ad "mnie nie padabajecca žanr, mastak" (ok) i "nie žadaju dapamahać hetym ludziam" (ok) da "hetaje mastactva niapravilnaje" (abo, jak kažacie, "hetaje mastactva - ništo") i "nie dapamahajcie im" (apošni skaz artykuła).
Pa ŭmoŭnaj škale hust ("padabajecca/nie") - vybar ("padtrymaju/nie") - pieraskok da marali ("dobraje/nie") - puryzmu ("sapraŭdnaje/nie") - univiersalizacyi ("abaviazkova dla ŭsich/nie") - narmatyŭnaha cisku ("pavinien tak žyć, tvaryć/nie"). Tolki nie chapaje pramoj zabarony i prymusu ("zabaraniaju/dazvalaju"), bo niama instrumientu - ŭłasnaj palicyi.
I jak zvyčajna ŭ padobnych razvažańniach, taki pieraskok adbyvajecca z kateharyčnaściu, biezapielacyjnaściu i złymi emocyjami. (Darečna skazać Vašaje karonnaje "[Krytyk,] Nie hałasi!")
Ja b nie ździviŭsia, kali b artykuł byŭ padpisany: Zianon Stanisłavavič "Ab dehienieratyŭnym mastactvie". Ale ž aŭtar inšy. Za što zmahalisia... I kali majstar hłumlivaha ździeklivaha žanru dazvalaje sabie pa adnamu typa daścipnamu plaŭku ŭ pramovie ("ništo", "kałoda"), tut prychodzicca pradziracca praz sucelny słoŭnik movy nianaviści: "biezhustoŭščyna" (trojčy), "barachło" (trojčy), "łudamanija" (dvojčy), "parazytyzm", "ierunda", "łoch", "pajmieć", "nachabstva", "zaškvar", "fryki", "debił", "chiernia".
Navošta ja heta jašče raz pračytaŭ. Prosta fizična ciažka prapuskać praź siabie taki patok.
Najpierš nie hałasi!
26.05.2026
., o-o!.. Iznoŭ našaja z vami adviečnaja sprečka pra kłopaty tvorčyja dy ŭvohule humanitarnyja. Reč ŭ tym što mastackaja vartaść tvorčaści nia mierajecca subjektyŭnym "padabajecca/nie padabajecca" abo "vaŭ/nie vaŭ". Bahata rečaŭ jakija mnie nie padabajucca, ale ja nie mahu im admović ŭ mastackaj vartaści, bo jana jość, jana vidavočnaja. I tut Čachovič piša nie pra zabaronu, a pra sprobu svajo "vaŭ!" prezientavać jak mastackuju vartaść. Čachovič vykazvaje zaniepakojenaść mizernaściu mastackaje vartaści ŭ ahulnym abjomie sučasnaha mastactva, instalacyj, pierfomansaŭ, vystavaŭ i da tp. Druhi momant pra "hrošy-kroŭ mastactva: pavodle Čachoviča hrašovaja padtrymka moža być patrebnaja piśmieńnikam, navukoŭcam, vymušana adarvanym ad svajho materyjału i spažyŭcoŭ. A voś sučasnamu vyjaŭlenčamu mastactvu, jakoje hadami zajaŭlaje pra svaju suśvietnuju vysokamastackaść, adnak nikim nie acenienaje, materyjalnaja dapamoha danatami niepatrebnaja. Tym bolš, što ad mastactva pavodle Čachoviča, hety kreatyŭ davoli daloka. Rabicie što chočacie, piša Čachovič, ale nie varta danacić i nie varta prasić na niepatrebnuju biezhustoŭščynu.
Publicystyka Čachoviča na miažy bieletrystyki, dzie pravakacyja jak tvorčy mietad. Nie moj styl , ale nakont niemastackaści "sovriemiennoho iskusstva" ja z Čachovičam zhodny. I nakont danataŭ tudy taksama. Siejać lebiadu i prasić hrošaj jak na žyta - nu tak sabie pavodziny.
.
27.05.2026
1. "Abjektyŭnaj" mastackaj vartaści nie isnuje. Časam ź joju błytajuć techničnuju jakaść abo kulturnuju značnaść. Ale biezdakorna zrobleny tvor moža być pustym, a značnaść - funkcyja navatarstva, papularnaści na rynku, psichałahičnaj pryvabnaści, lehatymizacyi instytutami. Kožny składnik z hetaha śpisu nie jość absalutnaja miera. Darečy, kali kažacie "biezhustoŭščyna", tut užo i padkazka pra "hust", jaki pa aznačeńni subjektyŭny.
2. Lepš razmaŭlać pra kankretnych tvorach, a nie tak ahulna ab usim. Abahulnieńni biez kankretycy - heta ŭzrovień skandałaŭ "usie mužyki/žančyny takija". Paŭtaru, kantekstu niama. Što za mastak, płastylin, kub, zbor? Ja baču tak: jość elita z proźviščami ŭ fejsbukie, a jość ananimy typa nas z vami, da jakich nie varta prysłuchoŭvacca i jakija hodnyja tolki na raskačku emocyjami. Elita pasvaryłasia, masoŭcy kinuli emocyju, chaj łajkajuć i padtrymajuć. A kantekst, pieršakrynicy vam/nam nie treba.
3. Mabyć, pra kankretny tvor ja b i pahadziŭsia, što "ni ab čym". Ale chto ja, kab naviazvać čałavieku "nie zajmajsia hetaj łuchtoj", a jaho prychilnikam "nie kuplajcie, nie padtrymlivajcie"? Ci treba zaraz tłumačyć, što niekarektna ličyć čužyja hrošy, aceńvać čužy styl žyćcia (kali jon nie niasie pahrozy inšym), čužuju svabodu tvorčaści? Tut jak leźci ŭ čužy sieks darosłych ludziej - nu dobra im, to i niachaj, nie našaja i vašaja sprava. Častka majho šoku, što voś heta ŭsio treba tłumačyć.
., mastackaja vartaść isnuje abjektyŭna. Hetaksama jak abjektyŭna isnuje niabačnaja voku elektryčnaść abo niabačny chakieistu karonavirus. Elektron niabačny voku i navat nie pradmiet, u jaho vobrazna kažučy palcam nie tknieš, ale heta nie značyć što jaho niama, nie značyć što jon nie maje siły. Toje ž i z mastackim vobrazam, z mastackaj vartaściu tvorčaści. Naprykład, ja mahu składać ryfmy, mahu dumku vykazać u ryfmu, ale ja vydatna razumieju , što maje ryfmy nie majuć mastackaj vartaści, ja heta baču. Heta nie vieršy, prosta ryfmy. Ja nie paet. Jašče prykład: chtości moža namalavać kania ci partret čałavieka, i budzie vielmi padobna. Ale nie kožnaje padobna stvaraje mastacki vobraz. Urešcie malavańniu možna navučyć kožnaha, jak čytać i pisać. Ale heta aŭtamatyčna nie robić čałavieka žyvapiscam, jak viedańnie hramatyki i arfahrafii nie robić čałavieka prazaikam. Adsutnaść vobrazu, pradmieta mastackaha daśledavańnia tvorčymi mietadami pieratvaraje tvorčaść u hulni rozumu dziela zabavy abranych - ci to plepsu, ci to vuzkaha koła. Jakoje vydatna pavinna pačuvacca na kamiercyjnaj samaakupnaści. Artykuł Čachoviča baču mienavita ŭ takim davoli akreślenym dyskursie.
.
27.05.2026
1. Heta reštki idealizmu, kali abstrakcyja - ideja, "praŭda" abo "vartaść" tvoru - nibyta isnuje samastojna, abjektyŭna, jak elektryčnaść i karonavirus. Ale "vartaść" subjektyŭnaja, jana źjaŭlajecca ŭ subjekcie i pa-za jaho miežami nie isnuje. Zrazumieć roźnicu pamiž abjektyŭnym i subjektyŭnym vielmi važna.
Elektron i karonavirus vy nie bačycie vačyma, ale možacie zarehistravać ich najaŭnaść praź inšyja nazirańni. A vartaść - abstrakcyja, niama "pryboraŭ" dla jaje abjektyŭnaj, biez naziralnika, rehistracyi. Sens termina farmirujecca jak vynik damoŭlenaści, sacyjalnaj interakcyi pamiž ludźmi.
2. Kali sens terminu vyznačajecca ludźmi, to inšyja ludzi - inšaja damoŭlenaść, aznačeńnie vartaści "płyvie". I tut vy traplajecie ŭ inšuju pastku: sprečku ab terminach, pra značeńnie jakich zahadzia nie damovilisia. Vy kažacie, što "vartaść" - adno, ja kažu, što druhoje. Heta druhi vid typovaj niekanstruktyŭnaj dyskusii, paśla sprečki pra husty.
3. Vašy kryteryi mastackaj vartaści: vobraz, pradmiet mastackaha daśledavańnia - davoli subjektyŭnyja i majuć svaje słabyja miescy. Naprykład, navat słaby pusty tvor moža mieć svoj vobraz i pradmiet daśledavańnia. Kryteryi adkazvajuć tolki na "pra što hety tvor", a nie na "čamu tvor vialiki".
Dalej, kali aŭtar artykuła abo Vy kažacie, što da abstrakcyjanizmu ŭsio było prosta, nibyta chapała taho vobrazu i pradmietu jak kryteryjaŭ, vy značna spraščajecie historyju mastactva. (U binarnych apazicyjach "dobraje"-"drennaje" tak adbyvajecca časta). Praz "vobraz i pradmiet" vy ŭchapili tolki postramantyčnaje i madernisckaje razumieńnie vartaści. Ale da jaho isnavali i zusim inšyja: ŭ antyčnaści heta harmonija, praŭdapadobnaść, forma, u siaredniavieččy duchoŭnaja iścina, ŭ kłasicyźmie majsterstva, ijerarchija žanraŭ (vysokija abo nizkija). I h.d. Nie atrymlivajecca padzialić na "da"-"paśla" jak na "dobraje"-"durnoje", bo hetym vy źniaviečycie, spraščajecie toje, što było "da".
4. Vaš antykryteryj "hulni rozumu dziela zabavy abranych - ci to plebsu, ci to vuzkaha koła" nie adnosicca da vartaści. Vartaść nie vyznačajecca kolkaściu amataraŭ žanru, bolšaściu abo, naadvarot, "elitarnaściu".
5. Razvažańni pra hrošy supiarečlivyja. Kali mastak i spažyviec damaŭlajucca pra apłatu pracy, ŭ formie kankretnaj płaty za tvor abo ŭ formie danata, heta ich sprava. Vy žadajecie rehulavać pryvatnyja ździełki? Tut niejkaja zajzdraść ci sacyjalnaje refarmatarstva ŭzroŭniu Šarykava "adniać i padzialić pravilna". "A jak pravilna, viedaju ja".
«U kaho z mastakoŭ možna zakazać svoj partret, a nie kamień u šklanym kubie?»
Čorny kvadrat razam z tvorami kanstruktyvistaŭ paŭpłyvaŭ na toje, jak ciapier vyhladajuć usie rečy vakoł nas, i čamu jany tak mocna adroźnivajucca ad taho, što rabili ŭ XIX st. i raniej.
Malevič nazyvaŭ hety kvadrat nul-formaj, to bok, novym dyzajnam pa zmaŭčańni. Šmat jakija pradmiety, u evalucyi svajho dyzajnu, prychodziać da hetaj formy i ciapier: smartfony, televizary, kuchonyja plity.
V Spartu prišli posły s ostrova Samosa - prosiť pomoŝi. Oni proiźnieśli dlinnuju i krasivuju rieċ. Spartancy skazali: "Dosłušav do konca, my zabyli načało, a zabyv načało, nie poniali konca". Samoscy okazaliś dohadlivy. Na śledujuŝij dień oni prišli s pustym mieškom i skazali tolko čietyrie słova: "Miešok jesť, muki niet". Spartancy skazali, čto voobŝie-to dostatočno było dvuch słov "muki niet", no byli dovolny takoj soobrazitielnosťju i pomohli.
Što za niadaŭniaja navina pra dapamohu biełaruskim mastakam u emihracyi? Chutka nie znajšoŭ.
Što za mastaki z płastylinam i papieraj? Jaŭna razmova pra kahości kankretnaha.
2. Kali pa aŭtaru "hrošy — kroŭ mastactva", to jakija jahonyja pretenzii da "pryleplenaha skotčam banana za kuču babak"?
Kali adziny i hałoŭny (pa aŭtaru) kryteryj vykanany, značyć (pa jamu ža), kroŭ ciače, takoje mastactva maje prava na isnavańnie.
3. Dalej užo inšy kryteryj: pravilnaje abo niapravilnaje mastactva: ŭ danym vypadku realistyčnaje abo abstraktnaje.
Pravilnyja abo niapravilnyja prafiesii, vidy zaniatkaŭ.
Pravilnyja abo niapravilnyja napramki dapamohi.
Pravilnaje abo niapravilnaje samavyjaŭleńnie.
Usio heta jadnaje adziny padychod: sproba vydać subjektyŭnyja husty i acenki za absalutnuju normu, prymusovuju dla ŭsich.
Nu surjozna, ź jakoha času stała adekvatna naviazvać inšym svaje husty (lubimy koler fłamastaraŭ), zaminać ludziam danacić, vybirać svoj zaniatak i samavyjaŭlacca?
Takija tatalitarnyja notki, kateharyčnaść, zaleźci ŭ čužuju zonu adkaznaści i abmiežavać indyvidualnuju svabodu.
1) napisanaje Čachovičam adhukajecca recham maich asabistych rachunkaŭ z sučasnym mastactvam. Ja asabista daŭno nie cikaŭlusia mastautvpm kštaotu "kamienia ŭ šklanym kubie"
2)... "hrošy-kroŭ mastactva"... Mienavita mastactva.
3) nie niapravilnaje mastactva, a poŭnaja jahonaja adsutnaść pad šyldaj mastactva. Razmova pra padmienu paniaćciaŭ.
4) nichto nie zabaraniaje danacić ns skotč z bananam, hetaksama jak nichto nie pavinien zabaraniać vykazać svajo mierkavańnie nakont hetych danataŭ. Tym bolš prośby takich danataŭ pad šyldaj "na mastactva".
5) jašče raz pieračytajcie pačatak artykuła. Tam dzie pra rehijanalnyja movu, navuku, standarty i pra farby z płastylinam, jakija adnolkavyja dla ŭsich.
Pa ŭmoŭnaj škale hust ("padabajecca/nie") - vybar ("padtrymaju/nie") - pieraskok da marali ("dobraje/nie") - puryzmu ("sapraŭdnaje/nie") - univiersalizacyi ("abaviazkova dla ŭsich/nie") - narmatyŭnaha cisku ("pavinien tak žyć, tvaryć/nie").
Tolki nie chapaje pramoj zabarony i prymusu ("zabaraniaju/dazvalaju"), bo niama instrumientu - ŭłasnaj palicyi.
I jak zvyčajna ŭ padobnych razvažańniach, taki pieraskok adbyvajecca z kateharyčnaściu, biezapielacyjnaściu i złymi emocyjami. (Darečna skazać Vašaje karonnaje "[Krytyk,] Nie hałasi!")
Ja b nie ździviŭsia, kali b artykuł byŭ padpisany: Zianon Stanisłavavič "Ab dehienieratyŭnym mastactvie".
Ale ž aŭtar inšy. Za što zmahalisia...
I kali majstar hłumlivaha ździeklivaha žanru dazvalaje sabie pa adnamu typa daścipnamu plaŭku ŭ pramovie ("ništo", "kałoda"), tut prychodzicca pradziracca praz sucelny słoŭnik movy nianaviści:
"biezhustoŭščyna" (trojčy), "barachło" (trojčy), "łudamanija" (dvojčy), "parazytyzm", "ierunda", "łoch", "pajmieć", "nachabstva", "zaškvar", "fryki", "debił", "chiernia".
Navošta ja heta jašče raz pračytaŭ. Prosta fizična ciažka prapuskać praź siabie taki patok.
Reč ŭ tym što mastackaja vartaść tvorčaści nia mierajecca subjektyŭnym "padabajecca/nie padabajecca" abo "vaŭ/nie vaŭ".
Bahata rečaŭ jakija mnie nie padabajucca, ale ja nie mahu im admović ŭ mastackaj vartaści, bo jana jość, jana vidavočnaja.
I tut Čachovič piša nie pra zabaronu, a pra sprobu svajo "vaŭ!" prezientavać jak mastackuju vartaść.
Čachovič vykazvaje zaniepakojenaść mizernaściu mastackaje vartaści ŭ ahulnym abjomie sučasnaha mastactva, instalacyj, pierfomansaŭ, vystavaŭ i da tp.
Druhi momant pra "hrošy-kroŭ mastactva: pavodle Čachoviča hrašovaja padtrymka moža być patrebnaja piśmieńnikam, navukoŭcam, vymušana adarvanym ad svajho materyjału i spažyŭcoŭ.
A voś sučasnamu vyjaŭlenčamu mastactvu, jakoje hadami zajaŭlaje pra svaju suśvietnuju vysokamastackaść, adnak nikim nie acenienaje, materyjalnaja dapamoha danatami niepatrebnaja.
Tym bolš, što ad mastactva pavodle Čachoviča, hety kreatyŭ davoli daloka. Rabicie što chočacie, piša Čachovič, ale nie varta danacić i nie varta prasić na niepatrebnuju biezhustoŭščynu.
Publicystyka Čachoviča na miažy bieletrystyki, dzie pravakacyja jak tvorčy mietad. Nie moj styl , ale nakont niemastackaści "sovriemiennoho iskusstva" ja z Čachovičam zhodny. I nakont danataŭ tudy taksama. Siejać lebiadu i prasić hrošaj jak na žyta - nu tak sabie pavodziny.
Ale biezdakorna zrobleny tvor moža być pustym, a značnaść - funkcyja navatarstva, papularnaści na rynku, psichałahičnaj pryvabnaści, lehatymizacyi instytutami. Kožny składnik z hetaha śpisu nie jość absalutnaja miera.
Darečy, kali kažacie "biezhustoŭščyna", tut užo i padkazka pra "hust", jaki pa aznačeńni subjektyŭny.
2. Lepš razmaŭlać pra kankretnych tvorach, a nie tak ahulna ab usim.
Abahulnieńni biez kankretycy - heta ŭzrovień skandałaŭ "usie mužyki/žančyny takija".
Paŭtaru, kantekstu niama. Što za mastak, płastylin, kub, zbor? Ja baču tak: jość elita z proźviščami ŭ fejsbukie, a jość ananimy typa nas z vami, da jakich nie varta prysłuchoŭvacca i jakija hodnyja tolki na raskačku emocyjami. Elita pasvaryłasia, masoŭcy kinuli emocyju, chaj łajkajuć i padtrymajuć. A kantekst, pieršakrynicy vam/nam nie treba.
3. Mabyć, pra kankretny tvor ja b i pahadziŭsia, što "ni ab čym". Ale chto ja, kab naviazvać čałavieku "nie zajmajsia hetaj łuchtoj", a jaho prychilnikam "nie kuplajcie, nie padtrymlivajcie"?
Ci treba zaraz tłumačyć, što niekarektna ličyć čužyja hrošy, aceńvać čužy styl žyćcia (kali jon nie niasie pahrozy inšym), čužuju svabodu tvorčaści? Tut jak leźci ŭ čužy sieks darosłych ludziej - nu dobra im, to i niachaj, nie našaja i vašaja sprava.
Častka majho šoku, što voś heta ŭsio treba tłumačyć.
4. Niama tut "pravakacyi jak tvorčaha mietadu". Jašče skažuć: vuń jakuju dyskusiju raźviali, značyć, čaplaje, ŭskryvaje prablemy. Aha. Palityčnyja zajavy, jakija ŭ apošni čas redka mocnyja, taksama čaplajuć.
Prosta trolinh, chejt-śpič. Typa chejtaraŭ žančyn, chejtaraŭ sabak, chejtaraŭ "levakoŭ", chejtaraŭ elektramabilaŭ, čaho zaŭhodna. Sustrakali takich?
Takija marhinalnyja mierkavańni asabliva chutka ŭzmacniajucca ŭ internecie (pa svaich pryčynach), mienavita praz kateharyčny emacyjny pieraskok ad subjektyŭnaha da univiersalnaha.
Hetaksama jak abjektyŭna isnuje niabačnaja voku elektryčnaść abo niabačny chakieistu karonavirus.
Elektron niabačny voku i navat nie pradmiet, u jaho vobrazna kažučy palcam nie tknieš, ale heta nie značyć što jaho niama, nie značyć što jon nie maje siły.
Toje ž i z mastackim vobrazam, z mastackaj vartaściu tvorčaści.
Naprykład, ja mahu składać ryfmy, mahu dumku vykazać u ryfmu, ale ja vydatna razumieju , što maje ryfmy nie majuć mastackaj vartaści, ja heta baču. Heta nie vieršy, prosta ryfmy. Ja nie paet.
Jašče prykład: chtości moža namalavać kania ci partret čałavieka, i budzie vielmi padobna. Ale nie kožnaje padobna stvaraje mastacki vobraz. Urešcie malavańniu možna navučyć kožnaha, jak čytać i pisać.
Ale heta aŭtamatyčna nie robić čałavieka žyvapiscam, jak viedańnie hramatyki i arfahrafii nie robić čałavieka prazaikam.
Adsutnaść vobrazu, pradmieta mastackaha daśledavańnia tvorčymi mietadami pieratvaraje tvorčaść u hulni rozumu dziela zabavy abranych - ci to plepsu, ci to vuzkaha koła. Jakoje vydatna pavinna pačuvacca na kamiercyjnaj samaakupnaści.
Artykuł Čachoviča baču mienavita ŭ takim davoli akreślenym dyskursie.
Ale "vartaść" subjektyŭnaja, jana źjaŭlajecca ŭ subjekcie i pa-za jaho miežami nie isnuje.
Zrazumieć roźnicu pamiž abjektyŭnym i subjektyŭnym vielmi važna.
Elektron i karonavirus vy nie bačycie vačyma, ale možacie zarehistravać ich najaŭnaść praź inšyja nazirańni.
A vartaść - abstrakcyja, niama "pryboraŭ" dla jaje abjektyŭnaj, biez naziralnika, rehistracyi. Sens termina farmirujecca jak vynik damoŭlenaści, sacyjalnaj interakcyi pamiž ludźmi.
2. Kali sens terminu vyznačajecca ludźmi, to inšyja ludzi - inšaja damoŭlenaść, aznačeńnie vartaści "płyvie".
I tut vy traplajecie ŭ inšuju pastku: sprečku ab terminach, pra značeńnie jakich zahadzia nie damovilisia. Vy kažacie, što "vartaść" - adno, ja kažu, što druhoje.
Heta druhi vid typovaj niekanstruktyŭnaj dyskusii, paśla sprečki pra husty.
3. Vašy kryteryi mastackaj vartaści: vobraz, pradmiet mastackaha daśledavańnia - davoli subjektyŭnyja i majuć svaje słabyja miescy.
Naprykład, navat słaby pusty tvor moža mieć svoj vobraz i pradmiet daśledavańnia. Kryteryi adkazvajuć tolki na "pra što hety tvor", a nie na "čamu tvor vialiki".
Dalej, kali aŭtar artykuła abo Vy kažacie, što da abstrakcyjanizmu ŭsio było prosta, nibyta chapała taho vobrazu i pradmietu jak kryteryjaŭ, vy značna spraščajecie historyju mastactva. (U binarnych apazicyjach "dobraje"-"drennaje" tak adbyvajecca časta).
Praz "vobraz i pradmiet" vy ŭchapili tolki postramantyčnaje i madernisckaje razumieńnie vartaści. Ale da jaho isnavali i zusim inšyja: ŭ antyčnaści heta harmonija, praŭdapadobnaść, forma, u siaredniavieččy duchoŭnaja iścina, ŭ kłasicyźmie majsterstva, ijerarchija žanraŭ (vysokija abo nizkija). I h.d.
Nie atrymlivajecca padzialić na "da"-"paśla" jak na "dobraje"-"durnoje", bo hetym vy źniaviečycie, spraščajecie toje, što było "da".
4. Vaš antykryteryj "hulni rozumu dziela zabavy abranych - ci to plebsu, ci to vuzkaha koła" nie adnosicca da vartaści. Vartaść nie vyznačajecca kolkaściu amataraŭ žanru, bolšaściu abo, naadvarot, "elitarnaściu".
5. Razvažańni pra hrošy supiarečlivyja. Kali mastak i spažyviec damaŭlajucca pra apłatu pracy, ŭ formie kankretnaj płaty za tvor abo ŭ formie danata, heta ich sprava.
Vy žadajecie rehulavać pryvatnyja ździełki? Tut niejkaja zajzdraść ci sacyjalnaje refarmatarstva ŭzroŭniu Šarykava "adniać i padzialić pravilna". "A jak pravilna, viedaju ja".